?

Log in

No account? Create an account
Drevodelatel.ru
Новости сайта от Антона Матвейчука
Recent Entries 
def_1
Покинув Карелию, въехали на территорию Ленинградской области, где по 150-километровому грейдеру через исторические вепсские земли направились к городу Тихвин. По-хорошему, на его осмотр нужен целый день, но нам пришлось уложиться в пару часов. Это, вообще, большая иллюзия, что путешествуя самостоятельно на автомобиле, ты имеешь вагон времени и распоряжаешься им, как желаешь. На самом деле, все равно всегда ограничено время, всегда есть какая-то программа, притом, обычно, довольно плотная (потому что хочется за минимальное время увидеть максимальное количество объектов). Потому, в любом случае, чем-то приходится жертвовать.
Вот и в Тихвине нам пришлось ограничиться двумя самыми интересными для нас объектами – домом-музеем Н.А.Римского-Корсакова и Успенским монастырем.

Прямо напротив усадьбы Римских-Корсаковых на противоположном берегу речки Тихвинки стоит главная достопримечательность города – тихвинский Успенский монастырь – впечатляющий комплекс зданий XVI - XIX вв. Сначала нужно войти в ворота XIX в, потом добраться до надвратной часовни-крылечко (арх. Н.Л. Бенуа, 1861-1863 гг). Отсюда начинается основная территория обители, в центре которой стоит пятиглавый Успенский собор (1505-1507 гг), сохранивший богатый золоченый иконостас кон. XVIII в и росписи того же времени.
Интересной архитектурой отличается также Крестовоздвиженская церковь (арх. Н.Л. Бенуа, 1871-1877 гг), встроенная в заднюю стену монастыря. Но главный символ и монастыря, и города Тихвин – великолепная пятишатровая звонница 1600 года – уникальное сооружение, аналогов которому вряд ли удастся где сыскать.


Тихвинский Успенский мужской монастырь. Звонница 1600 г и церковь Покрова Богородицы (1581 г)
Успенский монастырьCollapse )
Дом-музей Н.А Римского-Корсакова расположен в чудесном деревянном особняке нач. XIXв, выстроенном еще дедом композитора Петром Воиновичем. Здесь будущая мировая знаменитость провел детство в кругу семьи и брал первые уроки музыки. Сюда он возвращался всю свою жизнь к матери и старшему брату, сыгравшему огромную роль в его воспитании. Да и вообще, Римский-Корсаков любил Тихвин и с радостью при первой возможности приезжал в родной город.

Есть в Тихвине еще один монастырь - Введенский, - в главном соборе которого крестили Римского-Корсакова. Этому монастырю повезло гораздо меньше – два его храма - Введенский и Рождества Богородицы (оба - сер. XVII в) - до сих пор стоят обезглавленные (хотя первый действует). В нормальном состоянии сохранилась только интересная церковь-колокольня Екатерины и Августы (1820-е гг, арх. И.Шарлемань) и братский корпус.


Дом-музей Н.А. Римского-Корсакова (нач. XIX в).
Дом-музей Римского-Корсакова и Введенский м-рьCollapse )
def_1
Как я уже говорила, мы посмотрели далеко не все достопримечательности Тихвина, но на этом с городом пришлось попрощаться – программа того дня была еще не выполнена, и нам нужно было спешить. А отправились мы дальше на юг - в Бокситогорский район Ленинградской области, где в 50 км от трассы в селе Лиственка сохранился подлинный шедевр – деревянная церковь Рождества Богородицы 1599 года постройки! Дорога сюда ведет, в основном, грейдерная, но весьма приличного качества, потому добрались мы быстро. Небольшая двухчастная церковь клетского типа стоит за деревней в лесу посреди сельского кладбища. Фундамент ее выложен из камней – как я понимаю, так строили вепсы (вполне вероятно, что это вепсская церковь изначально и была). У церкви богатый резной декор и прелестное выносное крыльцо – в общем, это один из лучших примеров деревянного зодчества в Ленинградской области.


Лиственка. Церковь Рождества Богородицы (1599 г).
ЛиственкаCollapse )
В 10 км дальше от трассы в деревне Врачево стоит еще одна симпатичная деревянная постройка – часовня Илии Пророка (нач. XIX в). Несмотря на не самое лучшее состояние дороги, места здесь относительно населенные, так что колесить по деревенским улицам нам пришлось довольно долго. Но в итоге мы часовню отыскали, и, хотя многого от нее не ожидали, она нам очень понравилась.


Врачево. Часовня Илии Пророка (нач. XIX в).
ВрачевоCollapse )
def_1
Закончили карельскую программу мы на следующий день с Олонецком районе Республики. Сначала заехали в деревню Новинка, где в роще стоит  ярко раскрашенная часовня Михаила Архангела и Петра и Павла (кон. XVIII в). Еще более впечатляющий объект – часовня Георгия Победоносца (кон. XVIII - нач. XIX вв) - находится на окраине деревни Пертисельга метрах в 100 от дороги в священной роще.
На кладбище поселка Мегрега сохранилась шатровая церковь Флора и Лавра - очень древняя (1613-1620 гг), удачных проорций и архитектуры, но не слишком удачно отреставрированная (потому выглядит она довольно новодельно).


Пертисельга. Георгиевская часовня в священной роще.
Новинки, Пертисельга, МегрегаCollapse )

Мегрега. Древняя церковь Флора и Лавра (1613-1620 гг) с разных ракурсов. Опять же - алтарная часть с повалом.
def_1
Третий день в Карелии провели в поездке к югу от Сямозера. В этом районе тоже довольно много сохранилось старых часовен и традиционных карельских деревень. К тому же здешние часовни все хороши, как на подбор. Первую остановку сделали в деревнях Корза и Рубчейла, сохранивших (особенно вторая) свободную северную планировку, а также довольно много традиционных карельских домов с балкончиками, взвозами и т.д. В Рубчейле посреди кладбищенской рощи на окраине села стоит часовня Иоанна Предтечи II пол. XIX в – скромная двухчастная постройка.
Куда более интересный памятник – настоящий маленький шедевр – часовня Дмитрия Солунского (II пол. XVIII в) находится в лесу неподалеку от деревни Пенгисельга. Она невероятно хороша и своей архитектурой, и пропорциями, и местоположением, и декором.
Неподалеку у бывшей деревни Ефимова Сельга сохранилась клетская часовня Михаила Архангела нач. ХХ вв. Она в плохом состоянии (сейчас, правда, сделана новая крыша) и не слишком красива. Но добираться сюда по сухой погоде не так сложно, к тому же место глухое и безлюдное, что придает объекту определенное очарование. К тому же, в этой глуши было много лесной малины – собирать ее здесь некому.Рубчейла, Пенгисельга, Ефимова СельгаCollapse )

Лесное чудо из Пенгисельги. Часовня Дмитрия Солунского (II пол. XVIII в). У нее асимметричная структура и замечательный резной декор.

Далее путь наш лежал в Кинерму, официально имеющую статус одной из самых красивых деревень России. Я часто об этом списке вспоминаю, потому что здесь на севере попаданием туда явно гордятся – в этом случае в соответствующей деревне всегда стоит стенд, сообщающий об этом почетном звании. Кинерма, и правда, достойный участник списка: здесь почти все дома сохранили аутентичный вид, у многих есть традиционные карельские наличники, кое-где в хозяйственных частях есть взвозы, планировка поселения по-северному свободная. В самом центре деревни в красивой сосновой роще стоит симпатичная часовня Смоленской иконы Божией Матери (II пол. XVIII в). Увидев ее открытой (сюда как раз прибыла группа немецких туристов – для них и открыли), мы сами вошли внутрь. Иконостас часовни сбил меня с толку – у него настолько сложная резьба, что я сначала подумала, что это пластиковая копия. Оказалось, что ничего подобного – это прекрасный образец деревянной резьбы XVIII века, просто выкрашенный бронзовой краской. Здесь есть также несколько старых икон, одна из которых «мироточит» (наверное, смола выделилась, хотя не знаю, как часто подобное с давно срубленным деревом происходит). В общем, спасибо немецкой группе – благодаря ей мы увидели чудесный интерьер часовни, которая обычно стоит закрытой. Впрочем, в выходные дни, полагаю, поток туристов в Кинерме довольно значителен – а значит, шансы застать часовню открытой возрастают. Как и шансы купить здесь карельских калиток и прочей традиционной выпечки – мы были здесь в пятницу, потому ничего подобного нам не досталось.
Вернувшись на магистральную дорогу Пряжа-Сортавала, заехали в дачный поселок (некогда обычную деревню) Котчура, где в красивой роще на берегу Крошнозера можно посмотреть чудесную часовню Иоанна Богослова (XVIII - XIX вв), рядом с которой сохранилась также  одновременная ей калитка ограды.


В Кинерме почти все дома исторические, но этот - один из самых красивых: здесь и крыльцо, и наличники, и взвоз...
Котчура и КинермаCollapse )
Часовня св. Варвары (сер. XIX в) из деревни Коккойла также заслуживает самых лестных слов. Помимо великолепной колокольни, крыльца и резного декора, в ней привлекают внимание главки в форме еловой шишки – выглядит это очень мило.
Последнее, что мы посмотрели в этот день, была великолепная часовня Рождества Богородицы (II пол. XVIII в), что в большом поселке Маньга. Она стоит на холме прямо над дорогой, которая проходит через поселок. К ней есть подъезд, но его состояние не лучшее, потому мы пошли к часовне пешком. С холма открываются чудесные виды на окрестные поля, леса, озера, ламбы и т.д. Еще лучше виды будут, если влезть на колокольню. Ну и сама часовня, сохранившая ряд древних особенностей типа повала или двухчастного объема, заслуживает всяческого внимания.Коккойла и МаньгаCollapse )
def_1
Так сложилось, что на востоке Карелии – в Заонежье, на Водлозере и вокруг Онежского озера - давно проживают русские и немного вепсы. Карельские же поселения следует искать западнее – например, в районе Сямозера, куда мы и направились во второй части нашего путешествия. Впрочем, и здесь карельское население сильно разбавлено – вообще, карелов в Карелии сейчас не более 15%. Но, по крайней мере, в деревнях Пряжинского и Суоярвского районов еще можно иногда слышать карельскую речь, наблюдать повышенное количество блондинов – взрослых и детей, а также обнаружить старые дома традиционного карельского типа: большие, с высоким первым этажом, сохранившимися взвозами и прелестными резными балкончиками на фронтоне крыши.
Знакомство с окрестностями Сямозера мы начали в день прибытия. Преодолев более 400 км из Пудожа, заселившись и закинув вещи в номер, отправились в сторону одноименного поселка, который нынче превращен в дачное место, но все-таки сохранил несколько старых карельских домов, стоящих на берегу озера. Неподалеку в дачном поселке Кяргеля чуть ли не на чьем-то участке у самой воды стоит милейшая часовенка Воздвижения Креста Господня аж 1796 года постройки. Она настолько мала, что почти не видна за окружающими ее деревьями – потому искали мы ее долго. Тем более, не все местные подозревают о ее существовании – один из жителей отправил нас в сторону куда более известной местной достопримечательности – одной из древнейших в Карелии построек - часовне Сошествия Святого Духа, что в соседней деревне Ахпойла. Это, ни много - ни мало, XVI в (реставрированный, конечно, но все-таки…). Часовня двухчастная, состоит из молельни и притвора. Раньше она тоже стояла на дачном участке, но сейчас забора нет и проход сюда свободный.
Кяргеля и АхпойлаCollapse )

Ахпойла. Часовня Сошествия Святого Духа (XVI в).


Вид на Сямозеро и его острова из Ахпойлы.

Следующую остановку сделали в поселке Чурлахта у часовни Александра Свирского (нач. XIX в) – постройки клетского типа с довольно массивной для своих скромных размеров звонницей. И здесь есть все признаки карельских культовых построек – расположение в роще среди деревьев, каменный фундамент, обшивка тесом…
В деревне Чуйнаволок стоит исполинских размеров часовня Николая Чудотворца и Илии Пророка (II пол. XVIII в). Она недавно отреставрирована (при помощи норвежцев). На тропинке к часовне у дороги стоит грозная табличка «Проход запрещен. Частная территория». Но мы, презрев чье-то право частной собственности, пошли к цели, так как другого пути не знали. Фотографировать часовню из-за больших размеров и растущих рядом деревьев сложно, а внутрь попасть тем более мудрено. Но и снаружи здесь много интересного – особенно впечатляет чудесное … крыльцо.
У деревни Чуйнаволок находится отличный песчаный пляж, который, впрочем, слишком многолюден для того, чтобы называться идиллическим местом. К тому же, здесь долго не кончается мелководье. Окунувшись здесь один раз, мы с тех пор предпочитали для купания пляж у нашей турбазы.

Чурлахта и ЧуйнаволокCollapse )

Закат над Сямозером.
def_1
Весь следующий день на Сямозере был посвящен поездке вдоль восточного берега в поисках сохранившихся старых часовен. Сразу скажу, что часовни восточного берега понравились мне менее всего – обычно это скромные клетские постройки, слишком большие, чтобы их можно было назвать романтичными, и недостаточно сложные, чтобы высоко оценить их архитектуру, увенчанные главками и/или незамысловатыми звонницами. Причина, видимо, в том, что многие из этих часовен утратили какие-то элементы структуры или декор в последние 100 лет. К тому же, здесь самые проблемные в округе дороги – многие селения необитаемы или малообитаемы. Но оказавшиеся у нас на пути живописные деревни и чудесная природа озерных берегов, изрезанных лахтами и ламбами, не позволили нам пожалеть о потраченном времени.

Первую остановку сделали у часовни Николая Чудотворца (II пол. ХVIII в), что в деревне Кишкойла. Здесь нам снова пришлось идти через чей-то участок – такое вот странное в Карелии землепользование. Справедливости ради, за все эти хождения по чье-то частной собственности нам ни разу не сделали замечание – так что, возможно, никакой проблемы с этим нет.
Далее на нашем пути оказалась Сяргилахта – одна из красивейших деревень, которые мне доводилось видеть. Здесь всегда жили охотники и рыбаки. Вдоль берега лахты Сясмозера стоят большие традиционные карельские дома, перед ними мостки, лодки, а фронтоны украшены замечательными балкончиками. Какие-то из домов перестроены, покрашены, обшиты досками, но есть пара совершенно музейных изб. Двухчастная часовня Спаса Нерукотворного (сер. XVIII в) некогда (до утраты колокольни) выглядела интересней – сейчас основание колокольни выглядит несколько странно и сбивает с толку.

Здесь мы покинули пределы Пряжинского района и въехали в Суоярвский. Следующим пунктом программы стала Павшойла, стоящая на берегу Павшозера, куда мудрено доехать даже на проходимой машине. Мы шли сюда около пары километров по лесной тропе, поросшей кустами лесной малины (потому шли небыстро :) ) Часовня Вознесения Господня (сер. XIX в) клетского типа утратила колокольню, потому, если бы не крест, выглядела бы как обычный дом. Значительно интересней сама деревня, где сохранился прекрасный дом с резным и расписным балкончиком. К сожалению, доживает он, видимо, последние годы – озадок (хозяйственная пристройка) уже рухнул, хотя чудесный фасад еще держится.
Далее наш путь лежал в деревню Инжунаволок, вокруг которой построено несколько турбаз, так как здесь Сямозеро также имеет очень хороший песчаный берег. У одной из баз и стоит часовня Николая Чудотворца (сер. XIX в). Вид она имеет слегка странный - слишком уж суровый, как-будто это какая-то маленькая крепость или наблюдательная вышка. Возможно, это результат реставрации 2009 года.


Сяргилахта - красивейшая деревня на Сямозере.
Вдоль восточного берега озераCollapse )
В этой точке мы отвернули от Сямозера и двинулись вглубь карельских лесов. Здесь среди бесчисленных ламб сохранилось две старинные часовни. Первая – часовня Василия Великого (нач. XIX в) в деревне Нинисельга – недавно капитально отреставрирована. Ее характерная особенность – шатровая колоколенка на столбах – выглядит легко и изящно.
В деревню Кашалиламба, где нынче проживает один человек (правда, активно ведущий здесь хозяйство) , ведет лесной грейдер ахового качества. Мы его, конечно, преодолели, но, думаю, только благодаря длительному периоду сухой погоды. На некотором отдалении от деревни в кладбищенской роще стоит часовня Казанской иконы Божией Матери (нач. ХХ в), срубленная местным жителем по обету. Это сооружение клетского типа, у которого также есть шатровая звонница на столбах.
Но нам пора было выбираться из лесов на большую дорогу – а именно в большой поселок Вешкелица. Но сюда нужно было еще доехать, что мы и сделали, хоть медленно и печально (опять же, спасибо сухому лету). В Вешкелице на пригорке стоит интересная Георгиевская часовня, которую датируют аж началом XVIIвека! Часовня перенесена на нынешнее место в 1980-х годах из опустевшей деревни Кангозеро, так что состояние ее хорошее. Наиболее характерной особенностью сооружения является ассиметричная звонница, на которую можно влезть.
Но и это было еще не все. Мы отправились на берега Шотозера в деревню Каменьнаволок, где рядом с Никольской часовней (сер. XIX в) можно также увидеть большую редкость – поклонный крест II пол. XIX в. Крест стоит внутри деревянной беседки и интересен сохранившимися резными надписями и орнаментом.
Возвращаясь на базу, сделали короткую остановку на окраине деревни Проккойла, где в кладбищенской роще сохранилась простенькая часовня Михаила Архангела и св. Власия (II пол. XIX в). От утраченной колокольни осталось шестигранное основание – теперь о культовом предназначении постройки напоминает только крест, прибитый к восточному фасаду часовни.


Вешкелица. На пригорке красиво стоит Георгиевская часовня (XVI-XVII вв, перенесена сюда в 1980-х гг из деревни Кангозеро).
Лесные часовни Сямозерья.Collapse )

Каментнаволок. Поклонный крест под сенью XIX в.
def_1
Переночевав в Пудоже, отправились в Водлозерский национальный парк, где мы уже бывали год назад. Вернуться сюда нас побудило желание увидеть не только Ильинский погост (который, безусловно, великолепен), но и хотя бы несколько часовен, коих немало сохранилось по берегам Водлозера.
Получив в администрации парка путевку (говорят, это непременно нужно сделать, иначе могут оштрафовать), отправились к нашему капитану, с которым договорились о маршруте и цене. В путь мы отправились на большом катере, а к островам подплывали на моторной лодке, которую катер тащил за собой. Дело в том, что в отличие от Кенозера, которое возникло в тектоническом разломе (поэтому его глубина достигает 120 м!), Водлозеро имеет ледниковое происхождение. Поэтому максимальная глубина у него всего 16 м, да еще и отмели часто попадаются.
В прошлый раз экскурсию по погосту нам провел местный священник, рассказавший про эти места массу интересного. Да и вообще, если подумать: Водлозеро уникально тем, что одно из немногих мест в России, где нет пришлого населения (мы это даже проверили – оказалось, что наш капитан также родился в Куганаволоке), поскольку сюда не было дороги до 1980-х годов! Так что тут рай не только для рыбаков и туристов, но и для всякого рода этнологов, этнографов, генетиков и т.д.

В этот раз помимо Ильинского погоста сделали еще три остановки. Первую - у деревни Канзанаволок, где кроме нескольких старинных домов сохранилась чудесная Крестовоздвиженская часовня (сер. XIX в, перестроена в кон. XIX в), красиво стоящая на возвышенном мысу над озером. Украшает ее красивая колокольня, но она-то как раз - продукт недавней реставрации. Впрочем, звонница здесь была в XIX веке, так что к реставраторам вопросов нет.
Потом отправились на Ильинский погост (1798 г), встретивший нас солнечной жаркой погодой, а также отсутствием комаров, которые в прошлом году нас там чуть не съели. По случаю хорошей погоды слазили на колокольню, погуляли по острову – и отправились дальше.


Вид на Водлозеро в колокольни Крестовоздвиженской часовни в Канзанаволоке.
Канзанавалок и Малый КолгостровCollapse )

Крушесносный Ильинский погост (1798 г). Мы его видели под хмурым небом, теперь посмотрели под ясным.

По отмели с острова Малый Колгостров можно пешком попасть на Большой Колгостров, где мы планировали посмотреть одноименную деревню. Но наш капитан Дмитрий отвез нас не в деревню, а к стоящей на том же острове, но довольно далеко от нее часовне Покрова Богородицы (сер. XVIII в), о существовании которой мы понятия не имели. Ну что ж – таковы превратности туристской судьбы: порой получаешь то, чего совершенно не ожидаешь.

На обратном пути сделали еще одну остановку: высадились на остров Рагуново (одном из 196, что есть на Водлозере!), где некогда существовала деревня Рагуново, от которой осталась лишь недавно отреставрированная часовня Николая Чудотворца (нач. XIX в, перестроена в 1880-е гг). Сейчас она стоит на некотором отдалении от берега среди широкого луга, и мы добирались сюда по некошеной траве. Место очень атмосферное и в погожий летний день почти идиллическое.

На этом поездка по озеру была завершена. Но интересных мест на Водлозере осталось еще довольно много - по мнению исследователей, здесь 13 часовен: то есть мы не видели и половины!. Из интересного, что не удалось увидеть в этот раз – деревня Варишпельда и часовня в Гальяницах – они находятся довольно далеко, на них нам не хватило времени.
На обратном пути из Куганаволока завернули в деревню Кевасалма, где стоит небольшая часовня Успения Богородицы (кон. XIX в). Она совсем недавно отреставрирована, но здесь внутри уже успели поселиться осы! В общем, осторожней там надо быть :)
На одной из туристических стоянок решили искупаться в Водлозере (нечасто в здешнем климате есть такая возможность). Купаться, впрочем, пришлось быстро – местные слепни оказались не менее свирепы, чем ильинские комары, при том что кусаются они еще больнее.


Покровская часовня на Большом Колгострове (XVIII в)
Большой Колгостров, Рагуново и КевасалмаCollapse )
10th-Aug-2018 11:50 pm - [reposted post] Хрупкая красота - reposted by matvejchuk
def_1
У меня есть привычка, над которой смеется муж, приезжая, в какое-то интересное место, здороваться с этим местом, как с человеком. Ну и прощаться тоже, уезжая. К сожалению, иногда это прощание навсегда - никогда не знаешь, впрочем... В общем, с Италией, иншалла, ничего в ближайшие годы не случится, а вот деревянное зодчество - штука весьма хрупкая. Что с этим делать, не знаю. Но можно успеть увидеть. И запечатлеть.


Прощай, прекрасное творение рук человеческих. Церковь Успения Богородицы в Кондопоге - год постройки 1774, год утраты 2018.
То, что мы больше никогда не увидимCollapse )
def_1
В Каргополе мы остановились, поскольку это удобная база для поездок на Кенозеро, да и просто приятный и интересный город, где хорошо погулять вечером по окончании экскурсионного дня. Можно искупаться в реке Онеге, которая неподалеку от Каргополя вытекает из озера Лаче, но это занятие для тех, кто не любит или не умеет плавать – здесь очень мелко.
В Каргополе также богатые и интересные музеи (и еще музеи), из которых я не видела только один - археологический. Не удалось его посмотреть и в этот раз, хотя в Каргополь мы приехали во вполне урочное время, - вместо этого отправились в Христорождественский собор, где размещена великолепная экспозиция «небес» из церквей и часовен Каргополья «Шестой день творения», а на втором этаже храма можно увидеть прекрасный резной иконостас XVIII в, фрагмент фресковой росписи XVII в (довольно редкое явление для Севера) и несколько икон XVII-XIX вв. Об этом музее я подробно писала несколько лет назад, потому сейчас много рассказывать не буду, размещу лишь несколько фотографий – в основном, со второго этажа, где в прошлый раз фотографировала мало. Ну и тех "небес", которые не попали в прошлый обзор.


Христорождественский собор (1552-1562 гг) - старейшее сооружение Каргополя. Сейчас здесь находится замечательная экспозиция "небес" Крагополья.

КаргопольCollapse )

Грань "небес" из Никольской церкви села Ловзанга (1888-1889гг). Моисей приносит скрижали завета и обнаруживает у соплеменников культ золотого тельца.

В окрестностях Каргополя неизвестного для нас осталось не так много, но кое-что новое удалось увидеть и в этот раз. Во-первых, мы наконец попали внутрь Богоявленской церкви, что в деревне Погост в Ошевенске. Это была непростая задача, которую нам, тем не менее, решить удалось. Сначала мы заехали в Александро-Ошевенский монастырь, где подошли к рыжему священнику с вопросом о ключе от церкви. Он сказал, что ключ у него есть, но поехать с нами не может, так как у них сенокос, и каждые рабочие руки на счету. И отправил нас на поиски местной жительницы, которая живет рядом с церковью и имеет от нее ключ. Найдя дом хранительницы ключа, мы позвали ее. К нам вышла угрюмая женщина средних лет, строго спросила, есть ли у нас благословение от батюшки на посещение храма. Мы сказали, что именно он нас к ней и направил. Это ее, похоже, убедило, так как она без лишних разговоров повела нас к церкви, открыла дверь и даже разрешила зайти за алтарь, поскольку за ним находится помещение с 18-гранными «небесами», которые и были основной нашей целью. Фотографировать нам здесь запретили, но поскольку хранительница ушла помолиться и была полностью погружена в это занятие, несколько снимков мне тайком сделать удалось. Похоже, поступок этот был не очень богоугодный – фотографии отдельных фигур, в основном, получились расплывчатые :) Впрочем, и само состояние живописи «небес» здесь не очень хорошее – краски побледнели и кое-где осыпались. Есть здесь также каркас обширного иконостаса XVIII в.

Открытой оказалась также музейная церковь Иоанна Златоуста (1665 г) , что в селе Саунино, когда мы к ней подъехали просто на удачу. Я видела ее «небеса» несколько лет назад, но тогда мы попали сюда в сумерках, когда рассмотреть живопись при слабом освещении было сложно. В этот раз условия были совсем другие, потому фотографии «неба» Саунино, которое относится к самым старым в Каргополье (кон. XVIII в), выложу под катом.

Действительно новыми объектами в окрестностях Каргополя стали для нас в этот раз только большая классицистическая деревянная церковь Смоленской иконы Божией матери (II пол. XIX в) в нежилой сейчас деревне Малая Шалга, да находящаяся по пути к ней Георгиевская часовня (кон. XVIII - нач. XIX вв) в деревне Кириллово. Мы лишь чуть-чуть не доехали до деревни, оставшееся расстояние до Малой Шалги (чуть более 1 км) прошли пешком. Состояние Смоленской церкви вполне хорошее, а вот клинчатая часовня внешне пока крепкая, но внутри ее «небо» (незамысловато выкрашенное синей краской и расписанное звездами) грозит вот-вот упасть. Погост в Малой Шалге  сохранил также интересную калитку начала XX в с памятной надписью нач. ХХ в.

Окончили каргопольскую часть нашего путешествия заездом в Красную Лягу, где в чистом поле посреди несохранившейся деревни стоит чудесная Сретено-Михайловская церковь (1655 г) - одна из самых красивых и романтичных на Русском севере.


Дивное небо церкви Иоанна Златоуста в Саунино (кон. XVIII в)

окрестности КаргополяCollapse )
This page was loaded Aug 18th 2018, 12:14 pm GMT.